Isu Mesir dan Tunisia

Salam,


Perkembangan terbaru yang berlaku dalam tahun ini begitu menarik untuk diikuti.Permulaan 2011 digegarkan dengan revolusi rakyat Tunisia dengan menggulingkan Presiden Zen el- Abidine Ben Ali setelah 23 tahun pemerintahannya secara diktator di negara tersebut.Percikan revolusi dan keberanian rakyat Tunisia bangkit melawan pemerintah tersebut seolah-olah penyebaran maraknya api menyusur di setiap jalur minyak.Ia menjadi sumber inspirasi untuk setiap negara Arab yang berada dalam situasi yang sama untuk bangkit melawan kekejaman diktator.Terbaru, Mesir di ambang keruntuhan apabila pihak tentera juga mengambil tindakan seperti yang berlaku di Tunisia, berdiam diri.Revolusi rakyat ini juga turut merebak ke beberapa buah negara seperti Yaman, Algeria dan Jordan.Semestinya dunia akan terus memerhatikan situasi ini kerana di dalam sejarah negara-negara Arab, ini adalah Revolusi pertama selain Revolusi Iran yang berani dilakukan dalam abad ini untuk menggulingkan sebuah kerajaan yang bersifat diktator dalam komuniti Arab yang bersikap patuh dan taat yang tinggi.



Selain itu, antara perkara yang menarik untuk dikaji dalam situasi ini adalah kaitan antara krisis ekonomi dunia dengan kewujudan revolusi.Hubungan antara revolusi dan krisis ekonomi memng tidak dapat dinafikan lagi apabila sejarah menunjukkan peristiwa yang sama akan berlaku setiap kali berlakunya krisis ekonomi.Analoginya mudah, krisis ekonomi dunia akan meningkatkan harga barang keperluan, mengurangkan permintaan dan mengalami masalah bekalan.Nilai mata wang jatuh, inflasi semakin tinggi, pemodal menarik pelaburan dan negara alami kerugian.Kerajaaan terpaksa memotong bajet untuk negara, dan yang biasa akan dipotong adalah berkenaan perbelanjaan untuk rakyat dan akan mengekalkan perbelanjaan untuk golongan pemodal.Dalam kes ini boleh lihat bagaimana Amerika Syarikat bertindak dengan memotong bajet pendidikan dan skim kesihatan pada dekad yang lepas sedangkan dalam masa yang sama melakukan 'bail out' secara besar- besaran untuk menyelamatkan beberapa kompeni-kompeni besar mereka.



Apabila yang diselamatkan oleh kerajaan adalah golongan pemodal dalam situasi yang genting, maka rakyat akan menanggung beban untuk membeli barang keperluan harian untuk hidup.Untuk mencari sesuap nasi menjadi semakin sukar.Harga melambung tinggi.Gaji tetap sama.Kos hidup meningkat dalam semua sektor termasuk pendidikan, kesihatan dan industri seperti industri permotoran.Kilang-kilang akan membuang pekerja-pekerjanya untuk mengekalkan margin keuntungan dalam pemotongan bajet kerajaan dan tanggungan kos.Maka bilangan pengangguran semakin meningkat.Ramai rakyat merana untuk mendapatkan makanan untuk meneruskan kehidupan.Sedangkan dalam masa yang sama para pemodal boleh bermewah-mewahan dengan pemberian suntikan dana oleh kerajaan.Pemerintah juga bersenang-lenang tanpa perlu merasai apa yang dirasai golongan bawahan.Apabila ini tiba, maka saatnya revolusi berlaku juga tiba.Pemberontakan rakyat cenderung untuk dilakukan atas faktor-faktor tadi.Dan kesemua faktor-faktor inilah yang menjadi punca cetusan revolusi rakyat di Turnisia dan Mesir sekarang.



Apa yang menariknya keadaan seperti ini tidak dijangka bermula di Asia Barat.Penganalisis ekonomi menjangkakan situasi bergolak akan berlaku di sebelah Eropah dahulu kerana tanda-tandanya sudah ada.Kebanyakan negara Eropah sekarang mengalami keadaan ekonomi yang genting.Ireland dan Greece sudah tewas dengan muflis.Sepanyol, Itali, dan Perancis menunggu masa.Namun bagaimana keadaan genting ini dialihkan ke Asia Barat dan bagaimana Amerika Syarikat akan bertindak dalam mengekalkan keupayaan sistem kapitalisnya.Apakah pertukaran pemerintah baru akan menukar polisi luar Amerika? Bagaimanakah yang akan berlaku terhadap perkembangan konflik Israel-Palestin setelah pemerintahan Mesir bertukar tangan apatah lagi jika berjaya diambil oleh Ikhwanul Muslimin? Sempadan Rafah akan dibuka dan bagaimana reaksi Amerika setelah Israel menjadi gelabah?



Bagaimana pula dengan harga minyak yang pasti akan 'bergoyang' besar? Setakat tulisan ini ditulis, harga minyak dunia telah melambung ke tahap $100 setong (antara yang tertinggi semenjak 2008).Bagaimanakah kenaikan harga ini akan mempengaruhi pelaburan luar di semua negara? Adakah Amerika akan semakin menekan negara-negara dunia ketiga? Bagaimana pula dengan hubungan luar Malaysia? Bagaimana Malaysia akan menangani krisis ekonomi sebegini? Yang pasti, negara Eropah dan sistem kapitalis di ambang keruntuhan, namun kekreatifan Amerika menangani perkara ini yang amat membimbangkan.Kita di Malaysia juga harus bersedia untuk menghadapi situasi dunia seperti ini.Kerna dalam era globalisasi, krisis di satu tempat dalam dunia akan menjejaskan keseluruhan komponen-komponen dunia seperti rantaian domino.



Akhir kata, kedua-dua revolusi itu dikuasai oleh golongan pelajar dan belia.Ini menunjukkan kuasa perubahan yang ada pada anak muda.Situasi sama dimulakan oleh pelajar di UK dalam menangani isu kenaikan yuran universiti.Bukan bermakna penulis menyokong demonstrasi jalanan membuta-tuli, tetapi satu bentuk lontaran persoalan harus difikirkan, di tahap manakah cakna golongan pelajar kita?Adakah mereka sedar keadaan ini ada kaitan dengan kehidupan mereka selepas ini dan bukan sekadar berkenaan rakan-rakan mereka di Mesir sahaja? Kata kawan penulis, buat apa budak-budak ini nak cakna, exam takkan tanya.Fikirkan ;-)

An Intellectual Discourse Session with Shaykh Dr. Afifi Al-Akiti

Muslim and Intellectual Challenges : Lesson From Islamic Tradition

Last night, in Shafie conference room IIUM, Syaikh Afifi al-Akiti came to give very special lecture on the topics of challenges facing by Muslim scholars in this modernity age.These challenges is very crucial, the duty to upbring the Islamic Tradition must be aware by every Muslim students.Without right worldview, any decisions we make will lead us to another disaster in Muslim civilization.Beleive it or not, you must understand the world first as whole, not only in very specific field that you were involved in.

Todays knowledge and academic subjects were full with secular philosophy programme that will take us more and more far away from the truth.Divide the sacred with the worldy life is not just very simple concept that you always heard from some people or some party.It's more complicated way that can influence you in your daily life without you realize it.Sometimes you yourself fight for it.It traps you in such way without accurate worldview!

What i want to share here is some of the substances that have been told by Syaikh Afifi last night.At the early session, Syaikh Afifi al-Akiti said about case of non- Muslim taught Islam in Oxford.Honestly he said, he feel very unfair for Muslim to be done like that because there are very clear unjustice compare to Jews and Christianic religion in Oxford.For Jews there are also from Jews who were taught the subject.Same goes to Christian.But when come to Islamic Studies,there are Non-Muslim who taught that subject in Oxford.



But Dr. Afifi said, we can't just only blame them for these scenario.These things happened because of our own weakness in Muslim society especially in intellectualism.We were left behind as a result of our own ignorance.We forgot our own tradition.We lack of knowledge about system of education that had been build by our late Muslim Scholars.The example Syaikh Afifi said, in Arabic country and most of Muslim country,their academic institutions were lack of 'tool knowledge' or in Malay we called it as 'ilmu alat'.We were denying the importance of 'ilmu alat' in order to compete with them.Lack of this 'ilmu alat' was a major factor of our failure to revive Islamic Civilization.This is the most major mistake done by our education system in most of Muslim countries.We left it behind and forgot it.We were very in deep of ignorance disaster.

Said Dr. Afifi, 'ilmu alat' is important in Islam as it also become one kind of conditon to become 'mujtahid'.To understand more about 'ilmu alat', please find correct people or 'tok guru'.Don’t just learn from who are not expert in this field.If not, our knowledge is not valid and were worried about leading to falsehood.

By conclusion of these 'ilmu alat' Syaikh Afifi said the case of Non-Muslim teach Islam in Oxford is not because of their discrimination at all.They are free society who are very strong to uphold free competition.Who can compete,he will get it without denying their abilities.The thing is we ourselves as Muslim lack of preparation to compete.It was not enough for us to only have good intention to change the world.But what we need to do is make ourselves prepare as whole and move as one society like the tradition build by our late Muslims' scholars.



Another thing that he had mention was about our failure as Muslim scholars (in this context students also included) to become 'mukallifin' or 'polymath'.'Polymath' or 'mukallifin' is the one who mastering all field of sciences or knowledge.We do not have people like our late Muslims' scholars such as Ibnu Sina,Ibnu Haitham and others.These phenomenon happened due to the education system that we have.Our modern education system including modern West education institution were taught students in the system of 'blinked specialization'.

This 'blinked specialization' made students to become only knew the subjects that in their very small particular field only.Engineering students does not know human sciences field.Medical students not knowing philosophy.More worse when these courses were divided more into very specific specialization such as chemistry engineering,communication engineering or aviation radar engineeering.What a small specialization were teach to students at the early stage without mention or apply the system that can make the students learn many field, many discipline and many courses for the sake of knowledge and not for the sake of JOB!In other words, MONEY!These situation is very crucial and made us left behind for years that we can’t calculate.To compete,we must get back into our own tradition system.

These blinked specialization scenario was also mention by Prof. Syed Muhammad Naquib al-Attas said Syaikh Afifi.Issue of blinked specialization said al-Attas made students cannot see the relation for every discipline in knowledge.They make it separated and look it as one not as whole.Syeikh Afifi said they do not know the 'nisbah' (what is happening as whole).Blinked specialization said Dr. Afifi is 'FITNAH' to knowledge like we can see today.

But he said, these thing are not true in Oxford or in other classic academic institutions in West.This is the barrier between modern education system and classical education system.In classical institutions, their students make cross the field or discipline.Such as an example, philosophy students after their graduate can become lawyer.Thats thing is common in there.



Another thing that Syeikh Afifi had mention is about the importance to know ' Mabadi 'Asyarah al-'Ilm ' or Ten Basic Principles or in Malay we called 'Asas 10'.Said Dr. Afifi, this 'Mabadi 'Asyarah' is not only apply in religion knowledge but also in other field and discipline of knowledge such as mathematic,physics,biology, economics and others.By applying it very well in all knowledge someone can become an expert in that particular field.Not only just knowing the surface.These 'Mabadi 'Asyarah' can make someone get off from the circle of blinked specialization.It become a method to master many sciences.At least after we apply first three principles we can know some knowledge enough for general.

After that, Syeikh Afifi also discuss about the problem of translation.The translation here means the abilty to make who don’t understand to understand.Make knowledge at the high level to be able understood by public for certain extend.This is the challenge facing by Muslim scholars nowaday.At the previous, they were failed to do this in order to make ummah move like one society and can understand the essential thing that become major succesful factor in our Golden Age.This failure is due to two factor.First is too specialization or blinked specialization and second is do not engage in public.To make public understand we need 'ilmu alat'.As an example of 'ilmu alat' is 'ilmu jaddal' (dialectic) which is very important and was teaching by ulama'.'Ilmu jaddal' teach how to argue the case.These knowledge was applied in classical universities but Muslim world lost it.Another example is like ‘ilmu mantiq’ (logic) and rethoric.

Up to this case, Syeikh Afifi told the story about Ibnu Sina who is very great Muslim scientist and had a lot of big ideas but lack of rethorical skill until his knowledge cannot be understood by public.Dr. Afifi told the audience the mazhab of science which Ibnu Sina belongs to is Aristotle.But his strength is he also can cross to anti-Aristotle or Gallolian mazhab which applied by Ibnu Haitham.By this ability to cross or not to trap in blinked specialization, Ibnu Sina can look knowledge as whole (worldview).He also was the first Muslim scientist come out with dalil aqli in all thing.



It was not complete to tell about Ibnu Sina without mention about Hujjatul Islam al- Imam al-Ghazali.Dr. Afifi said,he was one of the big 'fan' of Imam al-Ghazali.Al-Ghazali came to debate some issues in Ibnu Sina ideas.But Dr.Afifi said, al-Ghazali is not the one who make Muslim Ummah do not attach with science.It was totally wrong!Besides,he is the one who encourage Muslim to attach with science knowledge or other knowledge after religion.He is the one who lead to make learning other disciplines as 'fadhu kifayah' in Muslim community.The wrong image or perspective about Imam al-Ghazali and sciences knowledge must be abolish from our mind especially Muslim mind.The tradition that Al-Ghazali done can be one way to build again our Golden Age.



As a conclusion, these all are some of the importance substances during talk by Syeikh Afifi al-Akiti.In this writing i just wrote some of the points of his lecture.If you want to know him deeply, you can find the information by yourself.He is very special man.Just read his biodata and history will make you amaze at him.At the end he said, I do not have Sijil Pelajaran Malaysia(SPM).But now,he is the first Malay who were put in such position in Oxford University.His early education was taught by traditional ulama' in ‘pondok-pondok’ and ‘pesantren’.So who say we cannot be great by following our own tradition???Just think about it...

Sajak Buat Aktivis Mahasiswa

Risalah untuk Aktivis Umat


Runtuhan bangunan dan kota bedilan meriam,

Tangisan bayi dan laungan insane kelaparan,

Derita di wajah Hawa dinoda tentera,

Tengorak bersepahan di padang luka:

Mudah menganut simpati umat ku

Para aktivis segera ke hilir ke hulu.






Dari kampus ke hujung desa dan pinggir kota

Kering tekak menyebar cerita: umat derita!




Dan putaran sengsara umat tiada putusnya,

Dari helah kejam Yahudi ke angkara Serbia,

Para aktivis tiada gentar bersuara lantang,

“Ayuh! Kita tentang segala petualang!”




Tapi runtuhan tiang-tiang mahligai ilmu dan iman,

Tiada terkesan pada badan dan bangunan,

Hanya terpapar pada budi dan bahasa,

Jelas terang pada hati nan tiada buta.







Dan keluhan ilmuan dalam pendakian

Mencari makna dua kehidupan

Memerah akal menggilap pekerti

Menimba hikmat Ali dan Ghazzali

Membangun lembaga pengajian tinggi

Menghimpun alim mutaalllim sejati;

Dan bila pewaris Nabi mengedar piala

Minuman budi dan akal perkasa

Ingin membina bangsa semesta

Mengangkat amanat junjungan Mustafa.





Para aktivis menggeleng kepala…

Perjuangan apa sebegini rupa?

Tiada darah tumpah tiada rumah musnah?

Tiada Hawa diratah tiada bayi dimamah?

Hanya dakwat terhimpun di muka surat

Hanya kata-kata yang mudah dibuat!







Kehancuran khazanah ilmiah pada mereka,

Akibat kedegilan ilmuan terlalu leka,

Dengan kertas-kertas lama dan kata-kata,

Dengan ide-ide yang tak dapat diniaga,

Pemahaman tentang Tuhan dan segala sifat,

Pemurnian jiwa dari khilaf dan khurafar,

Bukan berupaya mengisi perut lapar,

Bukan mampu menangkis peluru liar!






Aktivis mencari kuasa membina bangsa

Kuasa sebenar dalam dada tiada nyata






Bila kuasa tergenggam sedikit

Namun harta berganda berbukit

Jiwa hampa menjelma belangnya

Dianggap musuh segala hukama!

Nilai akhlak terpaku di libas zahir

Wibawa agama dirujuk ke pena Kafir!







Kata-kata di muka kertas beratnya hakiki

Tersimpan khazanah Ilahi dan mutiara insani

Jika digali-gilap disimpul makna dalam dada

Jika diserap pada ribuan jiwa remaja dan dewasa

Jika dipimpin helang ilmi menerbang di langit luas

Mengawal padang dari belalang dan haiwan buas






Para aktivis: bermukimlah di taman adabi

Sungguhnya kekuatan kita bermula disini,

Membangun bangsa berjiwa singa berhati mulia

Kita mampu bangkit semula, percayalah hamba!





Oleh Prof. Wan Mohd Nor Wan Daud

Dipetik dari Mutiara Taman Adabi.

Kembalikan Makna Sebenar Pendidikan

Keputusan pihak Kementerian Pelajaran Malaysia baru-baru ini yang diumumkan oleh Timbalan Perdana Menteri Tan Seri Muhyiddin Yassin untuk memansuhkan peperiksaan Penilaian Menengah Rendah (PMR) dan mengekalkan Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (UPSR) adalah satu langkah yang tepat dan merupakan satu perubahan yang paling signifikan dalam wacana pendidikan negara.

Perubahan yang berani dan bersejarah ini sebenarnya merupakan satu tindakan yang begitu dinantikan oleh ramai para pemerhati dunia pendidikan di Malaysia oleh kerana ketidakberkesanan dan kelompongan yang ada dalam sistem sebelum ini sehingga mewujudkan satu generasi yang dikatakan tidak menepati aspirasi dan matlamat asal pendidikan secara umum di Malaysia.

Sistem yang terlalu berorientasikan peperiksaan adalah salah satu sebab yang paling utama mengapa cadangan pemansuhan ini diutarakan.Hal ini kerana fenomena yang melanda dalam sistem persekolahan di Malaysia menunjukkan unjuran yang tidak sihat disebabkan penekanan yang berlebihan terhadap sistem yang berorientasikan pentaksiran yang melampau.

Antara kesan yang dapat dilihat daripada penumpuan yang berlebihan terhadap ukuran kejayaan berorientasikan gred peperiksaan adalah fenomena kelahiran generasi pelajar yang digelar sebagai ‘burung kakak tua’.Kewujudan generasi ini membawa ciri-ciri pelajar yang pasif serta tidak bersifat kritikal sebaliknya hanya pandai untuk menggunakan ilmu yang hanya diperoleh di dalam ruang bilik darjah mereka sahaja tanpa mampu untuk menganalisis, mentaksir serta mengaplikasikan ilmu yang diperolehi itu untuk kegunaan di luar kelas yang secara nyatanya adalah kemahiran hidup yang paling penting yang menjadi matlamat paling utama sistem pendidikan negara.

Pandangan daripada dua orang cendekiawan Prof. A Murad Merican pensyarah UTP dalam rencana tulisan beliau yang bertajuk Universiti Kita Ketandusan Idea (Utusan Malaysia, 4 Oktober 2010) dan juga Prof. Tan Sri Dzulkifli Abdul Razak selaku Naib Canselor USM dalam tulisan bertajuk Pendidikan:Mencari Kebenaran (Utusan Malaysia, 12 Oktober 2010) menunjukkan kepada kita bahawa perlunya satu pembaharuan dan pembetulan dilakukan terhadap sistem pendidikan negara.

Kedua-dua tokoh ini merungkaikan masalah sebenar yang berlaku dalam sistem pendidikan zaman kini secara akarnya dan bukan secara permukaan.Hal ini penting kerana untuk kita menganalisis permasalahan sebenar yang berlaku dalam sistem pendidikan dan hasilnya yang dicerminkan oleh pelajar dan golongan yang pernah melalui sistem pendidikan ini, kita perlu melihatnya dari punca sebenar dan bukan manifestasi luaran yang berlaku kesan pembinaan dalam proses pendidikan negara.Contoh manifestasi luaran yang telah muncul akibat sistem pendidikan yang menyimpang antaranya masalah sosial di kalangan remaja, kehilangan integriti di kalangan pegawai kerajaan, keruntuhan nilai moral dalam masyarakat, ketidakstabilan institusi rumah tangga dan juga tidak terlepas kelahiran golongan pemimpin yang mencelarukan.

Industralisasi pendidikan dan komersialisasi ilmu adalah salah satu faktor yang menyumbang kepada berlakunya kepincangan dan kecelaruan dalam sistem pendidikan kita hari ini sehingga kata Prof. Tan Sri Dzulkifli Abdul Razak dalam artikelnya pendidikan bukannya lagi untuk mencari kebenaran sebagai matlamat terakhir.Yang menjadi keutamaan dalam sistem pendidikan pada hari ini terus menimbulkan tanda tanya.Adakah pendidikan kita pada hari ini telah menjadi medan untuk memperkayakan golongan pemodal?Atau ianya dijadikan sebagai kuda tunggangan untuk mencapai kekuasaan politik empayar dunia dengan membina struktur pendidikan yang berorientasikan industri?

Tanpa kita sedari, matlamat-matlamat yang melencong sebeginilah yang telah memusnahkan semangat dan falsafah sebenar pendidikan.Menurut cendekiawan Islam yang ulung dalam zaman ini, Prof. Syed Muhammad Naquib al-Attas, pendidikan adalah penyemaian adab dalam diri seseorang.Ini dijelaskan pula oleh beliau dalam konsep pendidikan yang dimaksudkan sebagai ta’dib iaitu pendidikan bukanlah suatu proses yang akan menghasilkan pakar, melainkan proses yang akan menghasilkan individu yang baik yang akan menguasai pelbagai bidang pengajian secara sepadudan sebati yang mencerminkan pandangan hidup Islam.

Apabila kita cuba memahami garis panduan yang dikemukakan oleh tokoh pemikir Islam yang terkenal ini, maka sudah pasti dan jelas bahawa perlunya dalam proses akhir pendidikan itu memerlukan kelahiran seorang insan yang dapat dibentuk dirinya untuk mempunyai pandangan alam ataupun ‘worldview’ yang tepat.Ilmu yang benar sudah pastinya akan melahirkan hikmah dan membentuk keperibadian penuntut ilmu tersebut.Namun apa yang terjadi pada hari ini ialah kehilangan makna ilmu dan kewujudan orientasi maklumat yang disalahtanggap sebagai ilmu.Apabila proses pengajaran dan pembelajaran di dalam kelas tidak menepati falsafah dan matlamat sebenar pendidikan, maka yang berlaku seperti mana hari ini hanyalah proses penyaluran maklumat kepada pelajar.

Senario ini menggantikan dan menghilangkan kedudukan ilmu itu sendiri sehingga mengakibatkan ketidakupayaan kita untuk membina peribadi penuntut ilmu melalui sistem pendidikan.Sekaligus menghilangkan ketibaan ‘hikmah’ dalam diri penuntut ilmu.Inilah yang berlaku dalam sistem pendidikan kita hari ini bermula dari sekolah rendah sehinggalah ke universiti sekalipun.Tiada satu pun yang terlepas daripada gejala kehilangan makna atau hadir ilmu itu disebabkan penyelewengan yang telah dilakukan terhadap matlamat pendidikan tersebut sama ada melalui matlamat ekonomi ataupun politik.

Ilmu telah didagangkan, pelajar dimodalkan, dan akhirnya graduan dijual kepada pasaran.Inilah kehendak ekonomi dunia pada hari ini dan inilah juga matlamat pendidikan kita pada hari ini.Kerana itu jangan kita selalu mempersalahkan generasi remaja masa kini sahaja atas kecelaruan peribadi, kekacauan jiwa, ketempangan intelektual, ketidakupayaan berfikir kritis, kelunturan semangat kekeluargaan, pengasingan diri daripada masyarakat dan juga kerosakan moral yang ditunjukkan mereka kerana kelahiran mereka sehingga peringkat ini bukannya berlaku secara semulajadi tanpa faktor penyumbang yang dibentuk oleh sistem di sekeliling mereka.

Mungkin inilah yang dikatakan mereka sebagai mengekspresi diri terhadap kecelaruan, kehilangan makna dan kekeliruan terhadap sistem yang wujud di persekitaran.Mereka lakukan vandalisme, merempit, memberontak, hedonisme dan pelbagai lagi ekspresi dilakukan mereka sebagai lambang penentangan terhadap kegagalan sistem pendidikan hari ini melahirkan makna diri dalam jiwa pemuda-pemudi ini.Kegagalan mewujudkan makna ilmu ini membawa kepada kekosongan jiwa dan kecelaruan identiti sehingga ke tahap yang paling parah adalah kekeliruan nilai.

Semua ini berlaku semenjak dari alam persekolahan mereka lagi kerana di situlah persekitaran yang paling lama mereka didedahkan.Tanpa kita sedar, sekolah mengajar mereka bagaimana ingin menuntut ilmu untuk menjadi kaya.Sekolah jugalah yang mengajar mereka bagaimana untuk membina strata dalam masyarakat dengan mendapatkan kejayaan akademik yang diukur melalui jumlah ‘A’.Sekolah jugalah yang mengajar mereka bagaimana kita perlu melabel dan mengasingkan golongan yang gagal dalam sistem industri ini sebagai golongan yang tidak mempunyai masa depan atau merujuk kepada tulisan Prof. Tan Sri Dzulkifli Abdul Razak sebagai tidak menepati ‘kualiti’ pasaran.Sekolah jugalah yang mendidik pelajar untuk bersikap perikemanusiaan hanya kepada prioriti kejayaan akademik dan merendahkan prioriti keluarga serta masyarakat.

Sehinggalah semua ini mengakibatkan pertentangan nilai dan logik akal bagi para pelajar yang masih lagi bersih daripada dosa dan juga mempunyai pertimbangan akal yang jujur dan ikhlas.Secara semula jadinya nilai yang baik tidak akan menjadi baik lagi dalam alam persekolahan mereka kerana yang dikatakan baik itu hanyalah kepada yang memenuhi kriteria pasaran semasa.Memilih untuk menjadi seorang pendidik agama, pejuang bahasa, pelajar sains kemanusiaan, penggiat sastera dan pejuang masyarakat tidak lagi dikatakan baik dan bijak dalam sistem pendidikan komersial hari ini.Yang baik dan berjaya itu adalah kepada memilih untuk menjadi doktor, jurutera, arkitek, ahli sains, ahli perniagaan dan empunya harta dan duit yang banyak.Hidup selesa, rumah mewah, pangkat tinggi, kuasa besar dan pengaruh yang kuat itulah yang dicirikan sebagai ‘kualiti’ untuk berjaya dalam sistem pendidikan.

Pandangan masyarakat diubah oleh industri untuk menerima ciri-ciri kejayaan dalam pendidikan ini sehingga begitu ramai ibubapa bertungkus-lumus menghantar anak mereka ke pusat tuisyen siang dan malam, menghalang aktiviti luar dan ko-kurikulum, mengehadkan ruang bacaan anak-anak hanya kepada buku teks di sekolah dan menyasarkan sekeping sijil yang tertera PNGK 4.0 atau 5,8 dan 10 A sebagai matlamat kecemerlangan dalam pelajaran.Apabila ini yang berlaku dan ianya diterima dalam masyarakat sebagai nilai ukuran kejayaan dalam sistem pendidikan maka berlakulah fenomena tragis yang melanda seluruh negara kita buat beberapa tahun lamanya.Kita hilang makna pendidikan dan kita gagal melahirkan masyarakat yang ‘budiman’.Dimanakah nilai pendidikan kita hari ini?Anak-anak disogok dengan nilai kejayaan berbentuk material dan masyarakat berlumba-lumba mengejar ‘kejayaan’ mereka yang tiada penghujungnya.

Maka tidak mustahil melalui senario ini anak-anak kita sudah tidak lagi mampu memahami apa itu tujuan hidup ini.Lalu lahirlah produk-produk yang tidak dapat menghargai nilai integriti, nilai moral, nilai keluarga, nilai masyarakat dan nilai sebuah kehidupan sehingga mereka sanggup menjerumuskan diri mereka ke lembah hidup yang tidak bertujuan dek kerana percanggahan dan hipokritnya sistem pendidikan yang ada pada hari ini dalam mendidik mereka.Maka hilanglah rasa hormat itu lalu diekspresikanlah oleh mereka itu ke dalam semua gejala-gejala negatif yang wujud pada hari ini.Kepincangan moral yang berlaku pada hari ini sebenarnya lambang kegagalan kita dalam memberi definisi sebenar pendidikan kepada generasi anak cucu kita ini.

Justeru itu, bersama-sama gagasan Timbalan Perdana Menteri, maka adalah amat elok untuk kita melakukan revolusi secara intensif dalam sistem pendidikan negara agar dapat kita sama-sama memperbetulkan kembali kelompongan dan kepincangan yang telah mewarnai sistem pendidikan dan pandangan alam generasi kita pada hari ini.Pendidikan yang terlalu berorientasikan peperiksaan tidak lebih daripada menjadi tempat kawalan mutu sesebuah kilang yang menentukan ciri-ciri produk yang dikehendaki untuk dijual ke dalam pasaran dan bukannya bertindak untuk memperbetulkan pasaran.Kerana itu wujudnya fenomena graduan perlu memasarkan diri kepada industri dan bukan industri mencari mahasiswa untuk dipandunya.

Sekolah dan universiti hari ini menjadi tidak lebih daripada sebuah kilang yang menghasilkan robot-robot untuk berkhidmat kepada empunya modal dalam pasaran ekonomi dunia yang bebas dan tiada sempadan.Jika kita ingin melihat anak muda hari ini dapat memimpin masyarakat dan negara ke landasan yang tepat, maka tanpa perlu berlengah lagi haruslah kita sedar dan berubah untuk melihat kembali kepada tujuan asal sebuah pendidikan.Jika kita gagal, jalan kekeliruan yang tiada penghujungnya akan menghancurkan generasi dan tanah air yang kita sayang ini.Musnah pemuda bangsa maka jatuhlah negara.Semoga usaha pembaharuan ini dapat mengembalikan erti dan makna sebuah pendidikan terutama ke dalam diri anak-anak muda kita.Renungkanlah...

Konvokesyen Kita

Musim ini sekali lagi kita akan dimeriahkan dengan suasana konvokesyen oleh institut-institut pendidikan tinggi seluruh negara.Kerana tidak berkesempatan masa lagi untuk mengulas dengan lebih panjang, maka saya sertakan di sini puisi untuk kita renung bersama buat graduan yang berjaya, salam pengijazahan...

APA MAKNA KONVO KITA

Di kala ini ramai yang gembira,
Kerana mereka kata sudah berjaya,

Di kala ini juga ada yang menitis air mata,
mengenangkan betapa beratnya derita,

Di kala ini ibu bapa bergembira,
Atas kejayaan anak-anak memenuhi harapan mereka,

Di kala ini juga universiti mendabik dada,
atas kelahiran ramai graduan dalam sistem mereka,

Di kala ini graduan bergembira,
kerana kerja menanti mereka,
gaji empat lima angka tersedia,
rumah dan kereta mula ditanya,
kerana ini mungkin matlamat pendidikan kita...

Jika ini yang berlaku maka janganlah kita bergembira,
Kerana kita telah terlalu leka,
menipu diri dengan makna berjaya,
menuntut ilmu untuk dunia,
niat kerana Ilahi hanya perhiasan semata,

jika ini ertinya berjaya,apa maknanya hidup di dunia...

Ulasan Sesi Kupasan Buku 'Islam & Secularism'

Salam Sejahtera,

Pada 18 Jun 2010 baru-baru ini,bersamaan dengan hari Jumaat,bertempat di Shafi'e Conference Room Kulliyyah Ilmu Wahyu dan Sains Kemanusiaan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia, Halaqah Keilmuwan Muda(HAKIM), ABIM dan Curiosity Institute telah mengadakan sesi kupasan dan diskusi terhadap buku paling penting karya Prof. Syed Muhammad Naquib Al-Attas iaitu 'Islam and Secularism'.


Buku ini pada saya adalah salah satu 'magnum opus' karya Prof.SMN yang teramat penting untuk dihadami oleh setiap pemuda-pemudi dan juga bagi sesiapa sahaja yang ingin mendapatkan pencerahan terhadap situasi yang melanda dunia pada masa kini bersama penyelesaiannya.Membaca karya al-Attas ini membawa kita ke sebuah pengembaraan alam yang begitu asyik dan menyelami lautan masalah yang begitu mendasar serta mencari sudut pandang alam dengan terbang tinggi ke angkasa bagi memahami situasi dunia dan gagasan penyelesaiannya secara 'kulli'(menyeluruh).

Namun untuk memahami setiap pemikiran yang ingin diungkapkan oleh Prof SMN di dalam karyanya ini bukanlah sesuatu yang mudah.Ini kerana ketelitian yang begitu tinggi serta kandungan pemikiran Prof yang menjangkaui pemikiran orang kebanyakan termasuklah para 'academicia' sendiri membuatkan kebanyakan daripada kita tidak mampu menghadami hatta untuk mengunyah kandungannya juga belum tentu dapat dilakukan.Ada antara pembaca serta pengkaji penulisan Prof SMN ini terpaksa mengulangi pembacaan mereka 3 hingga 4 kali pembacaan semata-mata untuk memahami pemikiran yang cuba diungkapkan oleh Prof dalam karya tersebut.Namun tidak kurang juga yang masih terpaksa melakukan lebih daripada bilangan tersebut.

Justeru itu,sumber ilmu yang begitu berharga yang diungkapkan di dalam karya hebat ini perlu dihadami secara berguru bagi mendapatkan pemahaman yang lebih jelas dan tepat.Nilai yang dimiliki oleh buku ini bukan calang-calang.Kerana itulah para intelektual berlumba-lumba untuk menghadami karya ini.Antara kepentingan yang paling jelas dapat kita rasai bersama ialah keupayaan buku ini untuk menjawab segala persoalan yang dimainkan oleh para modenis dan juga post-modernis.Sesuai dengan tajuknya 'Islam and Secularism', nilai-nilai fahaman sekular dapat diruntuhkan dengan begitu jelas oleh buku ini.Kerana itu karya ini begitu digeruni oleh para pendokong 'ism'(ideologi) yang tidak berpaksikan ketauhidan Maha Pencipta.

Dengan kemampuan kita untuk memahami buku ini,maka segala permasalahan yang berlaku pada masa kini dapat diperbaiki dari segenap aspek kehidupan samaada melibatkan politik,ekonomi,sosial,pembangunan,moraliti dan juga kemanusiaan.Jika orang awam mampu memahami perkara ini dan pemikiran ini dapat digerakkan ke dalam ummah,maka proses mentarbiyyah serta membaiki kembali kepincangan sistem kehidupan masa kini pasti dapat dilaksanakan.Sesuai dengan azam ini,maka di bawah ini adalah beberapa isi penting yang termampu dicatatkan semasa sesi diskusi tersebut yang dikendalikan oleh Assoc. Prof. Dr Muhammad Zainiy Uthman yang merupakan salah seorang anak didik Prof SMN.Ikuti rumusan perkara-perkara penting diskusi tersebut seperti di bawah :

ISLAM AND SECULARISM
oleh : Assoc. Prof. Dr Muhammad Zainiy Uthman

1. Pada awal sesi,Dr. Zainy mengupas bab pertama di dalam buku tersebut.Huraian mengenai bagaimana munculnya sekularisme dibincangkan dengan menyelami perkara yang berlaku ke atas agama Kristian.Antaranya memahami jenis-jenis agama Kristian yang sebenarnya terbahagi kepada dua iaitu 'Eastern Christianity' dari Greek dan juga 'Western Christianity'dari Rom.Beliau juga menekankan kepentingan mengetahui ciri-ciri yang membezakan antara kedua-dua jenis Kristian ini.

2. Dr.Zainy juga memberitahu hadirin bahawa 'mythology' adalah salah satu perkara penting untuk memahami persoalan-persoalan di dalam agama.Kerana itu para pengkaji Barat yang kini cuba memahami aspek metafizik mula memberi penekanan kepada aspek-aspek 'mythology' ini dengan mengetengahkan pelbagai filem dan cerita yang memaparkan tema tersebut seperti 'Clash of the Titans','Narnia' dan 'Lord of the Rings'.Kesemuanya dihasilkan oleh profesor dari Universiti Oxford.Dr.Zainy juga mencadangkan hadirin untuk membaca karya Joseph Campbell yang banyak menghasilkan karya bersifat sedemikian.

3. Kepentingan bahasa Arab sebagai salah satu bahasa ilmu diserlahkan melalui penggunaan bahasa ini oleh para 'academicia' di UK yang menganggap bahasa Arab sebagai bahasa Sains(language of science).Di UK terdapat dua jenis institusi kesarjanaan utama dalam bidang ilmu.Pertamanya ialah Royal Academic yang dipenuhi oleh para saintis.Keduanya British Academia yang dikuasai oleh intelek sains kemanusiaan.Mereka semua bercakap dalam bahasa Arab kerana pada mereka itulah bahasa sains,bahasa yang digunakan untuk memahami sains!Untuk para intelektual yang ingin memasuki Universiti Oxford, mereka wajib mengetahui bahasa Arab!Begitulah hebatnya bahasa Arab diakui sebagai bahasa ilmu di kalangan intelektual Barat sendiri.Jika diteliti lagi kata Dr. ,kita akan mendapati bahawa universiti yang menjadi kebanggaan dunia dan Eropah ini sebenarnya tidak bertunjangkan sekularisme atau menmisahkan agama dari kehidupan.Sebaliknya jika diperhatikan moto yang digunakan oleh universiti ini mereka sebenarnya mengakui secara jelas betapa perlunya agama dalam mendapatkan ilmu.Moto Oxford "Dominus illuminatio mea" membawa maksud "The Lord is my light".Cambridge pula dengan motonya "Hinc lucem et pocula sacra" yang membawa maksud "Literal: From here, light and sacred draughts
Non-literal:From this place, we gain enlightenment and precious knowledge".Begitu juga dengan beberapa universiti terkemuka dunia yang lain yang menjadi tanda kesarjanaan dunia Barat pada zaman kini.Kebanyakannya dipengaruhi oleh pengaruh tamadun Islam.Ini juga menunjukkan bahawa universiti-universiti ini sebenarnya berjaya kerana menggunakan kefahaman asas kukuh (basic foundation) daripada Islam dan bukan hanya beretorik seperti mana yang terdapat oleh universiti-universiti negara Islam zaman kini.




4. Dr.Zainy juga mnenerangkan tentang makna 'ism'(ideologi) yang merupakan pembentukan daripada juzuk-juzuk kecil ideologi sehingga membentuk 'superstructure' ideologi.Antara contohnya ialah 'secularism','post-modernism','capitalism' dan 'liberalism'.Untuk 'ulama yang menyedari dan memahami perkara ini,mereka pasti tidak akan menggunakan terma 'ism' dalam ilmu dan pengetahuan Islam.Sebagai contoh 'suphism'(sufisme).Hal ini kerana penggunaan perkataan 'ism' dalam cabang-cabang agama akan mengeluarkan elemen-elemen kerohanian dalam agama.Ini akan melambangkan agama bukan lagi untuk dipraktis tetapi hanya ideologi(dalam fikiran) dan mengeluarkan maksud agama iaitu 'ad-Din' sebagai cara hidup.Sebaliknya dalam mengamalkan agama,Islam meletakkan nama cabang kerohanian ini dengan penggunaan nama 'Tasawwuf'.Ini menunjukkan Islam pada awal-awal lagi telah membuang segala elemen sekularisasi dalam asasnya dan tidak sama sekali boleh dipisahkan seperti mana yang berlaku kepada agama Kristian.Ini juga menjadi hujah untuk mempertahankan Islam daripada serangan hujah pihak liberal.

5. Selain itu,Dr.Zainy juga menerangkan tentang penggunaan perkataan 'islamic' yang banyak digunakan dalam mengaplikasikan tatacara hidup Islam.Berdasarkan pengalaman menuntut imu daripada Prof SMN,beliau membantah penggunaan perkataan ini atas untuk tujuan tersebut.Hal ini kerana di dalam Islam tidak terdapat atau wujudnya perkataan atau perkara yang dinamakan 'islamic'.Islam itu sendiri sudah mencakupi keseluruhan.Ia adalah satu tatacara hidup yang syumul.Tidak tepat untuk menggambarkan pengamalan Islam dalam sesuatu bidang dalam kehidupan dengan perkataan
'islamic'.Begitulah ketelitian pemikiran Prof SMN dalam memahami dan menggunakan ilmu semantik.Sebaliknya,golongan yang dinamakan 'islamic' itu sebenarnya merujuk kepada golongan umat Islam yang tersasar dari landasan Islam.Dalam bahasa Arab,kitab-kitab lama manamakannya 'Islamiyyun'.Contoh golongan ini seperti Muktazilah,Islam Liberal, Ayah Pin dan sebagainya.

6. Perkara seterusnya yang dinyatakan oleh Dr. Zainy ialah Islam bukan sebuah ideologi.Ideologi datang daripada manusia,dicipta oleh idea-idea manusia.Islam datang dari Tuhan.Diwahyukan oleh Allah kepada umat manusia.Bagi masyarakat Barat yang menggunakan bahasa Inggeris,mereka menggunakan perkataan 'Islamic religion' untuk merujuk kepada agama Islam.Ini tidak tepat seperti mana dibicarakan sebelum ini tentang makan 'islamic'.Mereka menyebut sebegitu kerana mereka beranggapan bahawa Islam datang daripada para pemikir Islam.Kerana itu di dalam menggunakan perkataan yang betul mengikut konsepnya, Prof SMN menekankan penggunaan perkataan 'religion of Islam' dan bukannya perkataan 'Islam religion'.Ini disebabkan mengikut penggunaan tatabahasa Inggeris yang tepat, penggunaan 'of' bermaksud Islam bukanlah 'sub' kepada agama tetapi Islam adalah sebagaimana ia,iaitu sebetul-betulnya agama.Sesuai dengan konsep dalam Islam bahawa Islam adalah agama itu sendiri dan inilah cara hidup/ad-Din.Justeru itu penggunaan perkataan 'Islam religion' adalah salah kerana ia membawa maksud Islam adalah 'sub' kepada agama dan ini bermaksud agama lebih besar berbanding Islam.Ini terang-terang menyalahi konsep Islam yang menerangkan bahawa hanya Islam sebagai ad-Din(cara hidup).

7. Dalam sesi soal jawab,Dr.Zainy menjawab persoalan yang dikemukan oleh salah seorang hadirin iaitu mengenai ideologi nasionalisme yang disifatkan assabiyyah.Dr. Zainy Uthman menjawab bahawa penggunaan perkataan ini telah dibincangkan di dalam 'al-Muqaddimah' karya Ibnu Khaldun yang paling terkenal.Dr. Zainy menjelaskan bahawa ia dibenarkan dalam Islam.Namun penggunaanya terhad pada tahap tertentu sahaja (legal for certain extend).Maknanya ia tidak boleh melebihi tahap atau batas yang mengharamkannya.Assabiyyah itu sendiri perlu difahami maknanya dan konsepnya.Assabiyyah muncul atas dasar dan sifat 'kebersamaan' manusia yang lahir secara fitrah.Ia adalah solidariti manusia yang semulajadi.Kerana itu ia dibenarkan kerana sifat semulajadi manusia yang mempunyai minat yang sama,ciri-ciri kebersamaan bersama yang boleh meletakkan mereka di bawah satu permuafakatan.Namun ia menjadi haram dan tidak dibenarkan apabila ia membawa kepada 'nepotisme'.Iaitu keadaan yang menyebabkan kita hanya memilih dari kelompok yang sama dengan kita sahaja contohnya keluaraga,kaum kerabat,etnik dan sahabat handai.Hal inilah yang berlaku dan meruntuhkan kerajaan Islam pada zaman dahulu.

8. Perkara terakhir yang dibincangkan oleh Dr. pada malam tersebut ialah berkenaan dengan sains.Barat pada masa kini sememangnya menghadapi masalah besar dengan sains.Mereka bermasalah kerana sejarah sains moden di Barat yang menimbulkan seribu satu konflik yang menempangkan kehidupan sekarang.Mereka keliru dalam menanggapi dan memahami sains.Pada era Newton(bukan sahaja seorang ahli sains tetapi mesti diingatkan bahawa asalnya seorang ahli falsafah yang mengkaji alam semulajadi), beliau telah meletakkan satu prinsip yang menjadi pegangan kepada sains empirikal pada masa kini iaitu "everything predictable".Dan inilah yang menimbulkan masalah kepada sains Barat yang ada pada hari ini.Sains sepatutnya anak kepada falsafah tetapi pada masa kini sains telah terpisah dan mereka(ahli sains dan masyarakat sains amnya) tidak langsung melihat kepada falsafah kerana ia adalah abstrak dan tidak diterima dalam sains yang bersifat 'empirikal' seperti mana yang diperjuangkan mereka.Sedangkan pada waktu dahulu sains dan falsafah adalah satu unsur yang tidak boleh dipisahkan.Apabila bercakap mengenai sains pasti tidak boleh terlepas daripada falsafah.Tetapi berbeza dengan masa kini,kerana itulah generasi berpendidikan aliran sains masa kini telah kehilangan jiwa dan makna terhdap kehidupan.Apatah lagi dipacu dengan nilai perindustrian dan keuntungan material.Dalam erti kata lain,kini fenomenanya ialah kelahiran anak baru sains iaitu teknologi.Dan kini Teknologi itulah yang merupakan intipati perindustrian dan sistem ekonomi.

"They dont want to listen to philosophy of science but they only want product(fast).So today, technology dictate science and philosophy."

Ujar Dr. Zainy mengakhiri sesi malam tersebut.
Fikir-fikirkan...

Anak Muda dan Perubahan

Salam,

Menuntut perubahan dalam kehidupan terutamanya sistem adalah satu perkara yang tidak mudah.Perubahan ini memerlukan pengorbanan.Berkorban harta,jiwa,keluarga dan juga nyawa.Maka kerna itu harga sebuah perubahan adalah sungguh mahal.Sesiapa yang menyaksikan kelompongan dalam sesebuah sistem maka hendaklah mengubahnya kerana nikmat keupayaan akal dan sensitiviti yang dianugerahkan Ilahi itu cukup mahal dan disertakan dengan tanggungjawab.Itu yang pertama.Namun persoalan kedua lebih berat,sanggupkah kita bertanggungjawab menjadi salah satu agen perubahan sedangkan kita tahu risiko-risko perjuangan yang bakal dihadapi?Risiko itu terlalu berat.

Untuk membebaskan BaitulMaqdis para ulama' zaman dahulu telah bersatu padu membina kekuatan umat selama beratus tahun.Kerana itu pembebasan BaitulMaqdis oleh Salahuddin al-Ayyubi bukan hanya dikreditkan kepada beliau sahaja,tetapi kepada seluruh generasi yang sezaman dengan beliau dan juga generasi-generasi yang telah berusaha dari awal untuk membina iman,pemikiran,sahsiah serta semangat perjuangan generasi Salahuddin al-Ayyubi.Membina Generasi Salahuddin al-Ayyubi mengambil masa dan darah yang bukan sedkit.Yang pasti keringat serta pemikiran para ulama kita telah dicurah semaksimum mungkin untuk merealisasikan harapan umat Islam untuk membebaskan BaitulMaqdis.

Peranan Imam al-Ghazali terutamanya melalui karya beliau Ihya Ulumuddin telah menunjukkan kepada kita bahawa sesebuah perjuangan yang panjang memerlukan segala nilai-nilai dalam al-Quran.Salah satunya nilai intelek yang diberi oleh Hujjatul Islam tersebut.Ramai yang tidak nampak peranan Imam al-Ghazali dalam pembebasan BaitulMaqdis.Tetapi sebenarnya jiwa-jiwa kesatria generasi Salah al-Din itu berputik dengan peranan generasi ulama' tersebut yang seterusnya dirintis oleh beberapa ulama kemudian sehingga bangkitlah jiwa-jiwa perwira umat Islam yang gagah,kental, dan tidak kenal erti takut terhadap sebuah sistem yang besar pada waktu itu.

Maka mengambil pengajaran dari pembinaan generasi Salahuddin ini,kita selaku generasi muda Umat Islam perlu kembali berfikir dan menggerakkan tenaga dan intelek kita semaksimum mungkin terutama sebelum kita melangkah keluar dari institusi pendidikan formal.Kerana hakikat dunia luar itu lebih perit dan memerlukan jiwa yang tabah.Jika hari ini kita menangisi kematian rakyat Palestin dan umat Islam serta mengutuk kekejaman rejim Israel,maka sepatutnya kita juga mampu berfikir dan menerima idea bahwa kita sepatutnya melakukan perubahan.Perubahan kepada siapa atau apa?Kepada apa lagi yang anda ingin nafikan,perubahan kepada dunialah yang harus kita lakukan..Kerana selagi berdirinya kuasa-kuasa kapitalisme dan tercengkamnya sistem ini di seluruh dunia,maka kita umat Islam hanya menjadi buih-buih di lautan.Jumlahnya ramai tetapi kekuatannya tiada.Sayang sekali.

Hidup kita hanya sekali,maka anak muda ayuh keluar dari kepompong tertawan kita selama ini dek pandangan masyarakat dan sistem pendidikan kapitalis yang menjajah pemikiran kita sehingga kita fikir kita tidak mampu hidup tanpanya.Sehingga kita fikir makna kejayaan itu seperti mana diajar di sekolah dan universiti.Sehingga kita fikir puncak kejayaan kita adalah dengan banyaknya duit,tingginya kuasa,kuatnya pengaruh..maka malanglah kita,malanglah anak cucu kita dan juga generasi umat Islam selepas kita kerana kekuatan yang ada pada kita selaku anak muda ini tidak digunakan sepenuhnya untuk mengubah sistem yang korup dan zalim ini.

Apa yang kita mampu buat terhadap Israel sekarang???Siapa mampu memberi jawapan?Adakah negara-negara Islam yang sanggup menghantar tentera jihad?Adakah yang mampu melakukan sekatan ekonomi terhadap Israel?Mampukah?Apa yang kita termampu?Hanya dengan berdemo dan memberi tekanan melalui memorandum terhadap boneka Israel,Amerika Syarikat!Dan kita lihat sekarang,apakah negara polis dunia ini buat?Sanggupkah mereka memelihara kita?

Maka,sanggupkah anda anak muda menggalas tanggungjawab ini?Bersediakah anda untuk menerima tekanan yang akan diberi oleh sistem?JIka anda tidak,maka jangan dipijak mereka yang berkehendak,kerana semata-mata mereka yang berkehendak itu menentang sistem ini..Kerana tanpa jiwa-jiwa yang berani segalanya tidak mungkin,inilah kekuatan anak muda.Sanggup berdepan risiko besar sistem yang akan merendahkan status sosial pada pandangan masyarakat demi pembebasan terhadap dunia.Fikirkanlah wahai anak muda...bebaskanlah dirimu dari dibelenggu kejahilan sistem yang menipu,maka berfikirlah...fikir...